SEMINARIO DE TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

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¿QUÉ HARÁ LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA CONCILIAR? ¿TOMARÁ MEDIDAS?

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En el sitio público de Internet de la Asociación Madres de Plaza de Mayo http://www.madres.org/ que la referida “Universidad” homónima ha organizado un “Seminario de Teología de la Liberación” que tendrá como docentes a Fray Antonio Puigjané (terrorista condenado por el asalto al RI3 “General Belgrano”, de La Tablada), al Padre Jesús Olmedo (claretiano español, hermano del Obispo Pedro Olmedo, con quien interactúa en La Quiaca), el Padre Marcelo Trejo (mano derecha del Obispo sodomita Maccarone), el Padre Delfor Brizuela, alias “Pocho” el Padre Carlos Gómez (párroco de la Iglesia Stella Maris de Ensenada), el Padre Alejandro Blanco (asesor del Hogar Madre Tres Veces Admirable), Patricio Doyle (ex-sacerdote adscripto al indigenismo), el Pastor Arturo Blatezky (de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, miembro, junto con el Obispo de Neuquén, Monseñor Melani, del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos), Oscar Campana (director de la revista “Vida Pastoral” de la Sociedad de San Pablo) y Diana Maffia (explícita partidaria del aborto y la contranatura, copartícipe de encuentros con la Asociación de Mujeres Meretrices por los Derechos Humanos y la Asociación Lucha por la Identidad Travesti y Transexual).Este lamentable equipo habrá de actuar bajo la coordinación de Antonio Fenoy (ex-sacerdote que fue dejado cesante como docente de catequesis en La Plata por enseñar doctrinas contrarias a la Iglesia Católica) y de Ernesto Martínez.De más está decir que es la mismísima Hebe de Bonafini, quien organiza el Seminario, quien dista mucho de ser “abadesa” de congregación alguna. Obviamente, la declarada militante marxista no presenta mayores antecedentes como teóloga, salvo dos incursiones verdaderamente espantosas: cuando le atribuyó condición porcina a Juan Pablo II, y en ocasión en la cual pontificó quiénes arderán en el infierno y quiénes no.El objetivo del “Seminario” que impartirá por tan piadoso cuerpo docente es “comprender el carácter revolucionario del mensaje de Jesús y su proyecto de liberación de los pueblos” … buscando solucionar definitivamente … “los temas que atraviesan la fe cristiana y su praxis política”.

LA IGLESIA VIVE UN PROFUNDO CAMBIO.

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En una entrevista, que el Obispo de Paraguay, Mons. Aníbal Mena Borta, uno de los más pestigiosossos prelados de Sud América, concedió a los representantes de la prensa, nacional y extranjera, a su llegada a Bogotá, para asistir al Congreso Eucarístico Internacional, escuchó la siguiente pregunta, reveladora de las inquietudes, de las reservas, de las internas divisiones, que las múltiples y espectaculares mudanzas, introducidas en la Iglesia de Cristo, han causado en todos los observadores católicos y no católicos: (EL ESPACIO, Martes 20 de Agosto de 1968. Bogotá, Colombia):
"—¿Cree oportuno —se le preguntó— el avance de la "nueva Iglesia", contra las tesis tradicionalistas y conservadoras?
"—Es una etapa, que estamos viviendo. A partir del Vaticano II, la Iglesia Católica, incluyendo la latinoamericana, atraviesa por una época de transformación, por una etapa de cambios.
"—¿Es verdad que hay serias reservas del episcopado del Paraguay al documento de trabajo del CELAM?
"—Solamente algunas inquietudes. Nosotros hemos preparado un breve documento en el que consignamos nuestras tesis.
"—¿Se solicitan modificaciones?
''—¿Fundamentales?
"—No. Pero sí algunas de importancia.
"—¿Debe la Iglesia comprometerse en una gran acción social?
"—La Iglesia está comprometida con ella. Lo que buscamos es una vigorización de ese compromiso.
Nueva Iglesia llaman los hombres de la prensa a la Iglesia "reformada", que nació del Concilio de Juan XXIII y de Paulo VI. Nueva Iglesia que avanza irreversiblemente contra las tesis tradicionalislas y conservadoras. Es, pues, un avance doctrinal, quo borra, que destruye el pasado, porque hay oposición entre esas dos mentalidades, y esa oposición es irreconciliable. ¿Será esa la autodemolición de la Iglesia, que lamentaba Paulo VI en una do esas patéticas alocuciones, con las que parece querer detener el aluvión de la herejía y del cisma?
No son, tesis tradicionalistas y conservadqras las que combate el ''progresismo" sino dogmas inmutables de nuesüia fe católica, sobre los que se funda la estructura jmisma de la. Iglesia, su conservación, su esencia misma. Su Excelencia, el Arzobispo del Paraguay, reconoce y acepta que es una etapa que estamos viviendo, a partir del Vaticano II, de ansformación y de constantes cambios. ¿Qué ha quedado en pie, después de esa tormenta? ¿Cuándo terminarán los cambios? ¿Cuál es ahora la norma cierta, para separar y distinguir lo contingente de lo inmutable; la verdad infalible, de la verdad circunstancial y pasajera? Lo que ayer negamos, lo aceptamos hoy y lo imponemos. Trento había dicho: "Si alguno afirmase que la Misa debe celebrarse en lengua vernácula, que sea anatema". Hoy, en cambio, las Conferencias Episcopales quieren imponernos no sólo la Misa, sino toda la liturgia en la lengua vernácula.
El trabajo del CELAM, el anteproyecto preparado para la junta de Medellín, había causado verdaderas inquietudes, no sólo en algunos miembros del Episcopado, sino entre las personas seglares, que lo conocían. La Iglesia o, mejor dicho, los hombres de la la Iglesia se habían comprometido en una gran aventura social. La transformación que los eclesiásticos buscaban en la Iglesia, en la obra de Dios, parecía abarcar la finalidad misma del Evangelio. Ya no se buscaba tanto el Reino de Dios y su Justicia, sino el reino del hombre y su justicia social. (Pbro. Dr. Joaquín Sáenz y Arriaga: "LA NUEVA IGLESIA MONTINIANA", pg. 93, Ed. Asociados, México, 1971)

LA VERDAD SOBRE JEAN BAPTISTA MONTINI

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Montini, desde los comienzos de su Pontificado, ha seguido un proceso para llevar a término un programa, perfectamente definido de compromiso, de colaboración, de entrega completa a los proyectos inequívocos de la "mafia judeo-masónica", en la destrucción de la Iglesia, en la eliminación de los gobiernos católicos, en los lavados cerebrales, en la paralización y eliminación de las legítimas y necesarias defensas de los católicos y hombres "de buena voluntad" de otras religiones. Con su dialéctica de afirmación y de negación, de doctrina sana y hechos tenebrosos, el Papa Montini ha podido hacer, en poco tiempo, superando en mucho la misma revolución del Vaticano II, todas las transformaciones necesarias, para llevar adelante el programa de esclavización, de un gobierno mundial, de una religión común, en todo el mundo. El Papa Montini ha llegado a ser el hombre clave, para que la subversión siga adelante. Con bendiciones apostólicas, con promociones de obispos entreguistas o comprometidos, el plan mundial, ha tiempo anunciado en los "Protocolos de los Sabios de Sión", en el "Complot contra la Iglesia", y en tantos libros, que descubrieron los secretos proyectos de esa satánica conspiración, se ha ido desarrollando. Hay que continuar la concientización y organización de los sectores populares; hay que provocar en ellos la inconformidad, el descontento, el odio, la sed de sangre, para que así, en poco tiempo, convertida en un caos la humanidad, puedan los nuevos mesías, los nuevos cristos, imponernos, sin resistencia, el yugo del comunismo, ya no teoría, ni prédica redentora, sino paredón y despojo absoluto, miseria y llanto, para que así podamos vivir de nuevo la "Iglesia de los Pobres", la "Iglesia primitiva, la Iglesia del Nuevo Testamento". (Pbro. Dr. Joaquín Sáenz y Arriaga: "LA NUEVA IGLESIA MONTINIANA", pg. 563, Ed. Asociados, México, 1971)

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Hoy, casi cuarenta años, podemos comprobar cuánto se ha avanzado en la destrucción de la Iglesia